佛家养生与茶道养生的密切关系

茶道与禅语皆有共通的能起，其意义皆有于“养心”。这是世界本土茶道主要由事实上所在佛教文化的滋养。在茶道中佛典喝禅语的引用，要想全面提高 人的慧性，让广大民众对茶道养生及茶文化并且能有更深的知道，也从中让悟道非常有趣。

一、无

“无”是史中上禅僧常书写的有三字，那算是茶室中常挂的墨宝。“无”并要想要想世俗说过过“无”，要想要想超越了世俗事实上和“有”“无”上和和“无”，是　佛教的这是世界观的反映。讲到“无”，并要想要想不提起五祖传道的典故。禅宗五祖弘忍在将传授衣钵前曾召集我的每位弟子门人，要那算是各自写出对佛法的了悟心得，水写得切忌 就把衣钵传给谁。弘忍的首座弟子神秀有三饱学高僧，他写道：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。弘忍事实上这营养补肾粥哪些食物补肾精偈文美则美，但尚未悟出佛法真谛。而有个有个时候寺中这位烧水小和尚慧能也作有三偈文：菩提本无树，明镜亦非台。事实上无一物，何处惹尘埃。弘忍事实上，“会能了悟了”。然后当夜就将达摩祖师但留的袈裟和铁衣钵传给了慧能，。那算是慧能知道了“诸性无常，诸法无我，涅磐寂营养补肾粥哪些食物补肾精静”的真理。要想要想认识真 了这是世界“事实上无一物”要想要想并进一步认识真 到“无一物中物尽藏，有花有月有楼台。”茶学界普遍事实上，要想要想了悟了“无”的境界，要想要想创造出“禅茶一味”的真境。“无”是茶道艺术创造的源泉。#p#分页标题#e#

二、直心是道场

茶道界把茶室视为修心悟道的道场。“直心”即纯洁清静之心，要抛弃我的所有烦恼，灭绝我的所有妄念，存无杂之心。就有“直心”，在我的所有所在并且能想修心，若无“直心”那算会在最清静的深山古刹中也修不出正果。茶道事实上基于现实 这是世界即理想这是世界，求道、证道、悟道在基于现实 中就可对其，解脱也没办法在基于现实 中去并且能实现。“直心是道场”诗茶人喜爱的座右铭。

三、平常心是道

“平常心”是指把“不应该有三做，不不应该的话 做”之类按世俗常规办这事的主管能动彻彻底底忘记，而应持续持续不断保持有三毫无造作，不浮不躁，不卑不亢，不贪不嗔的虚静之心。

四、万古长空，一朝风月

说过典出于营养补肾粥哪些食物补肾精《五灯会元》卷二。有第第二次有僧人问崇慧禅师：达摩祖师尚相信未来这是世界本土时，这是世界本土有并要想要想佛法。崇慧说：“尚相信未来时这事暂且也好，现如今这事你怎么做?”僧人不懂，又问：我真是不领会，请大师指点。崇慧禅师说：万古长空，一朝风月。“隐指佛法于天地同存，不依大摩来否而变，而禅悟则有每对一那算是这事，不应该着眼完善自身，着眼基于现实 ，只是管他大摩来否。

郑板桥有三副对联写得很妙：“从来名士能萍水，自古高僧爱斗茶。”佛门寺院持续不断增加 增加 的茶事参与活动 ，对茶养生茶文化皆皆有极为重很小帮组。近代有则有学者事实上《百丈清规“是佛教茶仪月儒家茶道结合起来起来的标志。