兵家典籍的作用,什么被奉为兵家经典,

什么被奉为兵家经典《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，《孙子兵法》已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。汉代版《孙子兵法》竹简1972年出土于临沂银雀山汉墓中。兵家最有影响的代表儒家代表人物：孔子、孟子、荀子。兵家的主要代表人物在春秋战国时期主要有孙武、孙膑、吴起等。兵家的思想源头可以追溯到商周时期的吕尚（即史上著名的姜太公）。孙子的著作《孙子兵法》深受吴国欢迎，并在古今中外影响深远。重要著作《太公兵法》（亡佚）孙子《孙子兵法》孙膑《孙膑兵法》（亡佚却被再次发现）吴起《吴子兵法》诸葛亮《兵法四十二篇》兵家主张什么战来形容兵家的思想主张兵家，古时研究军事问题的学派，指军事家或用兵的人。如：胜败兵家常事，兵家必争之地。兵家主张运用武力通过战争来达到统一国家的目的.创始人是孙武兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类.兵家经典是什么孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。《孙子兵法》，又称《孙武兵法》或《吴孙子兵法》，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。现存共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，《孙子兵法》已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。汉代版《孙子兵法》竹简1972年出土于临沂银雀山汉墓中。兵家地位及影响孙子兵法已经上升到哲学高度了，肯定是地位很高的。不得不说中国人对战争的研究和研究的深度那比西方要高明的多，也深入的多，早在2000多年前，孙武就把战争分析得那么透彻了，当时的西方人的打仗也就是打群架而已。据说孙子兵法是美国西点军校的必修课之一。兵家的代表作孙膑，战国时期著名军事家，孙武后裔，齐国阿（今山东阳谷东北）、鄄（今鄄城北）一带人。早年曾与庞涓师从鬼谷子习兵法。庞涓出任魏将后，妒孙膑之才而将其骗至魏，施以膑刑（割去膝盖骨），因有孙膑之称。后逃往齐国，为田忌门客，助田忌在桂陵、马陵两败魏军。后辞官归隐。著有《孙膑兵法》一书，后失传。1972年，在山东银雀山汉墓发现了这部兵法的残简，分上、下编，各15篇，经过整理，现已由文物出版社出版。《孙膑兵法》凡16篇，系原上编诸篇加下篇中的《五教法》而成，其篇目依次为：擒庞涓、见威王、威王问、陈忌问垒、篡卒、月战、八阵、地葆、势备、兵情、行篡、杀士、延气、官一、五教法、强兵。《孙膑兵法》继承了《孙子兵法》的军事思想，提出了“战胜而强立”和“乐兵者王”等有价值的战争观点和原则。兵家的意义起源于孙子兵法，后由孙膑继承并发展。其中包含了战略思想，权变管理思想，人才管理思想。孙子认为，战略思想中心为“上兵伐谋”，“知己知彼”，将权变管理思想总结为“合乎利而动，不合乎利而止”，而在人才管理思想中认为兵站中军事人才的重要性高于军事力量，“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势”。在现代社会中，兵家管理思想被广泛运用于军事管理、现企业管理中以及社会的各个领域。1、战略思想孙子是世界上第一个形成战略思想的伟大人物，他在著作中对谋略问题着墨尤其多。孙子强调要在战前对事关全局的战略进行部署和谋划，综合考虑多种因素，按照战争中各个方面、各个阶段的关系来决定军事力量的准备和运用。孙子提倡“上兵伐谋”。计谋主要内容是五事：道、天、地、将、法；七计：主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明。谋略需要“知己知彼”，孙子强调只有通过各种方法获得敌方的信息，才能明白对方的意图从而采取有针对性的措施，达到保护自己打击敌人的目的。2、权变管理思想孙子把权变管理的原则归结为：“合乎利而动，不合乎利而止。”战略目标不可变，但实现战略目标的战术是多变的。一是出奇制胜。“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。”出奇制胜就是运用与众不同的手段，以出人意料的斗争谋略与方法取胜于敌。二是迂直制胜。“故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。”故意迂回绕道，并用小利引诱敌人，这样就能做到比敌人后出动而先到达必争的要地。三是以快制胜。“兵贵胜，不贵久”，兵贵神速是克敌制胜的重要一法。3、人才管理思想孙武说：“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。”“择人”者，善于量才用人也；“任势”者，善于造势和利用形势也。所谓“择人而任势”，就是要求军事指挥员重视选用人才，利用形势，以战胜敌人。从“择人”方面而言，兵战固然是军事实力的较量，但更重要的是人才竞争。在战争中，谁拥有人才，谁就会掌握战争的主动权，谁就有赢得战争胜利的可能。因此，挑选将领是战争胜败的关键。什么人能当将领？孙武的标准是：“将者，智、信、仁、勇、严也。”兵家提倡什么应该说是中华文明的成型阶段。中华文明就是在百家争鸣的基础上，逐渐成型，并发展起来的。那个时候的法家、儒家、兵家、道家、阴阳家的学说构成了中华文明的主题。医家虽然不是什么显学，但是医家的学说发展成了后来的中医，也成为了中华文明的重要组成部分。农家虽然式微，但是继承农家的农学却也得到了较大的发展。墨家虽然在汉以后就不见了，但是其思想在中国的影响还是非常大的。秦末战争结束之后，法家虽然式微，但是法家的思想一直是统治者统治国家的思想武器之一。阴阳家思想融入到了后来的儒家思想和道教思想之中。道家思想曾经在汉朝的时候得到汉朝皇家的支持。汉武帝独尊儒术之后，道家式微。后人在道家理论的基础上，吸收阴阳家、黄老道和神仙方术的思想，发展出了道教。儒家思想经过改造之后，成为统治者提倡的显学。兵家思想虽然在此后的中国文化史上的地位并不是太高，但是兵家思想的传承一直没有断绝。后世的学者和将帅为了应付在战争中遇到的问题，在兵学理论研究的同时，不自觉地延续了兵家理论的传承，并利用儒家思想，将老的兵家思想改造成了新的兵家思想。往后的将近三百多年，中国文化主流，就是这几家学说的互相融合和碰撞。直到佛教传入中国，整个中国文化才产生了巨大的变化。 什么被奉为兵家经典诞生已有2500年历史《孙子兵法》的产生提供了重要的历史条件是诸侯兼并与大国争霸主导，战乱频繁，战争实践丰富；《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。扩展资料：《孙子兵法》成书于春秋末期，是我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作，在中国军事史上占有举足轻重的地位，其军事思想对中国历代军事家、政治家、思想家产生了非常深远的影响，其已被译成十几种文字，在世界各地广为流传，享有“兵学圣典”的美誉。作为华夏文明乃至世界文明中璀璨的瑰宝，《孙子兵法》不仅仅是一部兵书，不仅止于中华文化中的重要遗产，她更是华夏智慧与朴素思想的象征。兵家讲究的是兵家的战略思想讲究三大制胜准则--全胜、先胜、速胜，均是战略战术中首选的原则，条件允许的情况下，必要把握先机、争取主动优势。《孙子兵法》中，“不战而屈人之兵”，意思是不需要作战只需要威慑力，对方就屈服了。只要热战开始，对双方都是不利的，彼此都会发生消耗、人员伤亡，所以真正有战略眼光的军事家并不希望打仗，最高境界就是通过展示自己的军事实力，形成军事威慑，是对方放弃，此谓全胜。《孙子兵法》中，“先为不可胜，以待敌之可胜”，意思是先做到让敌人无法攻击你，不可被战胜，再寻找良机战胜对方，此谓先胜。《孙子兵法》中，“兵贵速，不贵久”，是指用兵贵在神速，求迅速取胜，不能拖延，时间长了就有大的消耗，情况很容易发生变化。孙子的观点认为，积累自己的实力，蓄势待发，同时把握时机和地利，迅速寻求最佳点突破，从而取得快速胜利，此谓速胜。这三大要素在军事和商业竞争中都有直接应用。中国传统意义上的兵家一、以仁为本的战争观这一思想大约形成在奴隶社会的初期,到奴隶社会的末期基本成熟.以仁为本的战争观,主要包括两层含义：1、战争支柱——以仁为本.《司马法·仁本第一》开宗明义：“古者,以仁为本,以义治为正.正不获意则权.”仁者使人亲,义者使人悦.此二者,才是战斗力的凝聚核,才是赢得战争胜利的基础. 2、战争准则——师出有名.《礼记·檀弓下》主张“师必有名”,认为师出无名,必将遭到众人的反对,定成败局.二、“不战则已,战则必胜”的指导原则1、重站思想.《孙子兵法》开宗明义、大声疾呼：“兵者,国之大事,生死之地,存亡之道,不可不察也”.认为战争是关系到国家民众生死存亡的头等大事,不能不认真研究和对待.2、慎战思想.即慎重对待战争,不轻易言战.《孙子兵法》中这样写道：“亡国不可以复存,死者不可以复生,故明君慎之,良将警之”.3、备战思想.其意就是未雨绸缪.孙子受当时形势的影响和思想的熏陶,提出了必须重视备战的思想,并告诫人们思想上时刻不要忘记战备,做到“用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待也；无恃其不攻,恃吾有所不可攻也”4、善战思想.就是要会用兵打仗.一是注重以“道”为首要因素的多因素制胜论.“道”就是政治,是“令民与上同意也.故可以与之死,可以与之生,而不畏危也.”当然,在注重道的同时,其他四个“天、地、将、法”因素也不可忽视.二是庙算制胜论.庙算,是古代开战前在庙堂举行军事会议,商讨与谋划战争的一种方式.《孙子兵法》主张战前要算,要对战争全局进行计划和筹划,定出可行的战略方针.三是“诡道”制胜论.《孙子兵法》里讲道：“兵者,诡道也”.因此,他提出了“能而示之不能；用而示之不用；近而示之远；远而示之近.利而诱之；乱而取之；实而备之；强而避之；怒而挠之；卑而骄之；佚而劳之；亲而离之”的诡道之法,进而达到“攻其不备,出其不意”的目的.三、“知彼知己,百战不殆”的战争指导思想《孙子兵法·谋攻篇》中写道：“知彼知己,百战不殆；不知彼而知己,一胜一负；不知彼不知己,每战必殆”,这不仅仅对战争有指导意义,而且对政治、外交、经济乃至工作生活都有一定帮助.四、“不战而屈人之兵”的“全胜”战略自古以来,战争的直接目的就在于保存自己、消灭敌人.最高和最理想的目标就是以“全”争胜——“不战而屈人之兵”.《谋攻篇》中指出：“故百战百胜,非善之善者；不战而屈人之兵,善之善者也”.因此,“善用兵者,屈人之兵而非站也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下.故兵不顿而利可全,此谋攻之法也.”五、因情用兵的作战思想其主要表现在：“致人而不制于人”,夺取主动权.强调的就是要根据战场的具体情况,灵活且有针对性的采取制胜方法.六、孙子在用兵上强调奇正他说：“凡战者,以正合（合力攻击）,以奇胜（奇兵制胜）”.奇正是我国古代一对重要的军事矛盾,历代兵家多有阐述和运用.奇正的含义广泛,一般说来,常法为正,变法为奇.分而言之：在兵力使用上,守备、钳制的为正兵,机动突击的为奇兵；在作战方式上,正面进攻、明攻的为正兵,迂回、侧击、偷袭的为奇兵；在作战方法上,按一般原则作战的为正兵,采取特殊战法的为奇兵.奇正充分体现了用兵的机动灵活性,出奇制胜的高妙之处,在于攻击敌人无备与虚弱之处.七、选贤任能的用将之道选贤任能,不仅是古人的用人之方,也是用将之道.1、重将思想.《投笔肤谈·军势第七》指出：“三军之势,莫重于将”.并且认为,“大将,心也.士卒,四肢百骸也”.我们现代所说的“千军易得,一将难求”.2、选将思想.在古代,选将标准有五,《孙子兵法·计篇》中明确提出“将者,智、信、仁、勇、严也”.3、用将思想.古人认为,将帅使用的原则,就是信任和放手.做到“用人不疑,疑人不用”.版权声明：以上内容作者已申请原创保护，未经允许不得转载，侵权必究！授权事宜、对本内容有异议或投诉，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！

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