中国养生文化的发展与完善

 两宋、金元时期，中医学出现明显了流派争鸣的局面，涌现了金元四小编和陈直、邹铉等一诸多著名养生家；同样因而宋代帝王对养生学颇为关注我 ，活动一种力量编写了《太平圣惠方》、《圣济总录》比如和大清淡饮食有哪些菜型官修医书，从和大大促进了中医养生学沿着《黄帝内经》开创的思路仍在向前不断发展，并逐步形成我某些不应该的特色：

留意从发病学的角度探求养生规律。不过当时的中医养生家也已重重新认识到人的形体“因气而荣，因气而病”（《圣济总录》），索性主张养生不应该持续努力保养气血，调理气机。金元四小编作为的李东垣无疑“脾胃之气既伤，而元气亦必须充，而诸病之所由生也”（《脾胃论》），因而相应地要求了养生要务本身保养脾胃之气的理论主张。同为金元四小编的失丹溪则改弦易辙，强调阴精对人体的不可或缺中起 ，无疑人我一生“阳常有余，阴常不足”（《格致余论》），因而在治病和养生此外都以滋阴是以。

注重联系沟通老年生理特征探求养生长寿之道。，邹铉《寿亲养老新书》从老年人的生理本身出发，无疑两位老人精神精神思想 真气及五脏衰弱耗竭，肠胃虚薄，喜怒性情不定，非常类似儿童，且孤僻易于伤感，故应重视饮食调养、精神精神思想 调摄，怡情悦志，同样顺应四时气候显著变化以养生。宋丹溪在《格致余论·茹淡论》中则结合方式 老年人的生理本身，要求了以植物性食品是以的老年养生食谱。

宋代以前，因而真宗、徽宗等皇帝狂热崇道，因而道教宗派随即蕃衍，道教理论稍有深化。在诸多道教流派和五花八门的道教学说中，内丹派理论影响稍有很大，并相清淡饮食有哪些菜继出现明显了陈抟、丘处机、王珪等著名道教养生家。

陈抟所著的《指玄篇》、《阴真君还丹歌注》、《二十四气坐功导引治病图》均为阐述道教丹丹派养生理论和一种方法的不可或缺专著，中有又以前者在民间流传最广。