《道德经》里这4则千古智慧，蕴藏老子大玄机，充满人生大智慧

《道德经》是春秋时期老子（李耳）的千年智慧哲学作品，文本中以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。今天的我们应该放慢脚步，品味道家哲学思想，感悟生命的真谛，寻回心灵的宁静！一，智者之道上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。——《道德经.第四十一章》【翻译】上等的人是听到好的道理，就努力去干去了，中等的人听到好的道理，是一边干一边怀疑，最糟糕的人听到好的道理，开口就是骂。【感悟】 这个“士”原本指读书人，这里指不同素质的人。越聪明智慧的人听闻了道，立即就心领神会，而且马上就去实践的人。而般般智商的人听闻了道，也就是将信将疑，半信半疑，这种人对“道”不是完全领会，没有全部感应，这是“中士”。当越是愚蠢的人听闻了道，只会对此予以嘲笑。若是道不被愚蠢的人嘲讽，这是“下士”。这三种人的区别标准就是“道”。二，治国之道治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。——《道德经.第六十章》【翻译】治理大的国家要想做小鱼、小虾一样，不要来回翻腾，不要开膛破肚，不要折腾，要用规律去治理这个国家，这个国家中的神神鬼鬼就会消失。【感悟】“治大国，若烹小鲜”。这句话流传极广，深刻影响了中国几千年的政治家们。车载说：“这一段话就治国为政说，从‘无为而治’的道理里面，提出无神论倾向的见解。无为而治的思想，是老子书无为的主张在政治上的运用。如果治理国家是在用邪门歪道，那么这个国家就会沉渣泛起，各种妖魔鬼怪全来说话。治理一个国家如此，管理一个企业何尝不是如此。三，为人之道江海之所以能为百谷王者，以其善下之。故能为百谷王。——《道德经.第六十六章》【翻译】江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。【感悟】“不争”的政治哲学。老子通过大国与小国的关系，讲了“大者宜为下”的道理，也讲了“圣人”也要“为下”。他认为，统治者应该处下、居后，这样才能对百姓宽厚、包容，就好像居处于下游的江海可以包容百川之水那样。江海为什么能成为百谷之王呢？老子回答说，很简单啊，因为江海比别人低啊，所以千江万河归大海。想想，我们做人，也是这个理。个人认为老子是一个极富摇滚精神的人，是一个理想主义者，是明知不可为而为之的人。老子说过“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”这多好啊，国家不太大、人不多，大家不是不想和别人打交道，而是没这个需求。个人觉得在一个小地方，把我们所需求的事情全都解决了，我们就不需要舍近求远了。四，处世之道圣人不积，既以为人；己愈有，既以与人，己愈多。——《道德经.第八十一章》【翻译】圣人不攒那么多东西，给别人的越多，你得到的越多。【感悟】老子的思想充满了辩证法的智慧。处世之道要知道，俗话说：“舍得舍得，有舍才有得”，先舍才能后得，这个道理不少人知道，但遇事就难以做到了。其实，想明白了就会发现，舍与得，给予与获得，是同时存在的两个方面。给予的同时也就是在获得，坚持不断地给予，就一定会有大收获。我们要清楚自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们，圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争”。我为这个“不争”解读了三个含义，就是不争结果，不争论，不为别人的评价而恼火，这样，你就自由了。在现在社会中，我们周边经常满耳充斥的都是“竞争”、“竞争”、“竞争”，要竞争，就必须得到，甚至是有你没我、有我没你。社会资源的匮乏，工作生活压力的加大，使得我们习惯于竞争性思维和零和思维。殊不知，天地间万事万物的规律恰恰是相反的，你不争，谦让，给予，一心一意地去做事，反倒会得到的更多。就算一时得到，也终有一天“落了片白茫茫大地真干净”。有一些小人锱铢必较，争而不为，一天到晚争来争去，常常什么都得不到这个就是处世之道精华所在。

若觉人生迷茫，便来读一读《道德经》

• 鲁迅曾说，不读《道德经》，就读不懂中国文化、在中国社会生存的道理。
• 马云行商数十载，只有《道德经》从未离身，他说，古圣人完全能解读今天的人心。
• 央视主持人白岩松，更把《道德经》作为的生命之书，30岁后的处世参考。

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